Необычный сайт

О новых годах первого полугодия наступающего нового года читайте, пожалуйста, здесь (часть первая) и тут (часть №2). И да хранят вас взаправду все новогодние талисманы и забобоны!

Самый раскрученный, «пропиаренный» всеми, кому не лень, календарь майя существует в длинной и короткой версиях,  последняя выделяет году всего 260 дней. Поэтому Новый Год майя всякий раз приходится на другой сезон, но больше в Гватемале, например, любят праздновать майанский новый год 21 июля, но по другим данным — зимой.

Имеет ли это для нас смысл, играет ли роль? Безусловно, если верить в конец света “а-ля-майя”, назначенный на 2012 год, то теперь для нас каждый новый день новым годом имеет право стать! Желательно развести костер, украсив его цветами, а друг дружке дарить сувенирчики в форме древнего календаря, якобы пророчащего нам, в наше время,  глобальные перемены.

1460 год армянской эры наступает 25 июля 2010 г. Когда-то древнеармянский новый год стартовал в августе, но в античном, дохристианском календаре у армян нет високосных годов, вот дата и «ползет» к середине лета. Пьются сладкие напитки и легкие вина, с утра до вечера. Но надо стараться не окосеть в праздник Навасард, ибо сказано: «Больше всего плевел Бог оставляет в поле у пьяницы».

На самом деле древнеармянский новый год — это праздник нового урожая.

Еще один древнейший календарь без високосных годов — зороастрийский (календарь называется Кадми) дает нам повод праздновать второй Новруз, новый год огнепоклонников 19 августа 2010 года. Этот праздник предполагает самоуглубление и мысленное самоистязание, то бишь раскаянье. При этом очевидцы говорят, что ни в чем особенном современные парсы в свой новый год не раскаиваются. Чтобы оставить галочку в графе «маздеистский новый год», можете послушать музыкальное наследие Ф. Меркьюри, парса-огнепоклонника по рождению:

… или посмотреть передачу «Что? Где? Когда?», в начале которой звучат первые аккорды симфонической поэмы Р. Штрауса «Так говорил Заратустра»:

… или просто и чинно в очередной раз совершить поклонение огню, всесозидающему и всекарающему:

29 августа, провожая лето, вы встретите коптский новый год, или начало года по александрийскому календарю. В сей день надо есть красные финики (чтобы не пропал урожай), причем наесться ими так,  чтобы на год вперед мысль о финиках внушала ужас. Для этого, пожалуй, надо быть в гуще событий и знать о Египте больше, чем туристические гиды. Более того, у нас есть бонус! Поскольку копты —православные христиане, у них тоже отмечается Старый новый год. Для этого есть повод поднять бокалы вместе с миллионами коптов  Египта и Америки 11 сентября 2010 года.

1 сентября, для детей, которые еще не успели принести из школы двойки, можно провести занимательный урок истории, поведав о том, что до реформы царя Петра в 1699 г., первое сентября было очень даже выходным днем. Народ праздновал, а многие и теперь празднуют 1 сентября новый год по византийской традиции. А ведь именно из Византии Владимир привез на Русь христианскую веру.

С 8 по 10 сентября 2010 г. празднуется Рош Ха-шана, еврейский новый год, первые дни месяца Тишри . В эти дни силы небесные решают: кому выжить в новом году, а кому умереть. И те и другие едят яблоки с медом, а кто-то и баранью голову, чтобы в новом году быть «головой, а не хвостом».

11 сентября, т.е. первого мешкерема, празднуют новый год эфиопы, которые придерживаются древнего ортодоксального  календаря. Эфиопский новый год — это христианский праздник великого местного значения, в честь возвращения в родные края царицы Савской после общения с мудрым Соломоном. Вот как это было в те незапамятные времена:

Чем мы можем помочь то голодающим, то воюющим эфиопам? Разве что новогодним тостом в честь великих потомков абиссинского народа — от Пушкина до Хайле Селассие, Рас Тафари, в честь которого, якобы, любители «этого дела» завсегда не прочь раскурить запретную дудку. Так что, в послепушкинском мире эфиопский новый год, он может и такой (извини, Трики):

22 сентября, хошь – не хошь, а надо встретить первое вандемьера,  Новый год по республиканскому календарю, который соблюдался во Франции с 1793 по 1806 год, пока Наполеон не отменил его, как отделяющую Францию от мира глупость. Тем не менее, без первого вандемьера той революции не было бы у нас ни французского кино, ни Зидана, ни дагестанского коньяка. Представьте, как мистично было бы считать короткие республиканские секунды, оставшиеся до годовщины свержения короля, по таким «винтажным» французским часам: